من اقوال الشيخ
(يجب) على الوالد التسوية بين أولاده في العطية والتمليك المالي، (ويستحب) له التسوية في المحبة والرعاية، لكن إذا كان فيهم من هو معاق أو مريض أو صغير ونحوه فالعادة أن يكون أولى بالشفقة والرحمة والرقة. وقد سئل بعض العرب: من أحب أولادك إليك؟ فقال: الصغير حتى يكبر، والمريض حتى يبرأ، والغائب حتى يقدم. logo إن المسلم الملتزم بدين الله ، والذي سار على صراط الله المستقيم ، سيجد دعاة الضلال والانحراف؛ وهم واقفون على جانبي الطريق، فإن أنصت لهم والتفت إليهم عاقوه عن السير، وفاته شيء كثير من الأعمال الصالحة. أما إذا لم يلتفت إليهم؛ بل وجه وجهته إلى الله فهنيئا له الوصول إلى صراط ربه المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف إن أهمية الوقت معلومة عند كل عاقل؛ ذلك أن وقت الإنسان هو رأسماله، وهو عمره أيامه ولياليه، فإذا ما ضاع رأس المال، ضاعت الأرباح، وإذا عرف الإنسان ذلك، حرص على أن يستغلها ويستفيد منها وألا يضيعها، ليكون بذلك رابحا    عيادة المريض سنة مؤكدة، وقد رأى بعض العلماء وجوبها. قال البخاري في صحيحه: باب وجوب عيادة المريض. ولكن الجمهور على أنها مندوبة أو فرض على الكفاية، وقد ورد في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" رواه مسلم. (الخرفة: اجتناء ثمر الجنة) قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك". فلو خانك إنسان فلا تجازه بالخيانة، بل اصفح وتجاوز عنه حتى يثيبك الله بالحسنى ويعفو عنك، ويعاقبه على خيانته إذا كان قد تعمدها، ولربما ندم إذا رآك تعامله بهذه المعاملة وهو قد خان! فيندم ويتخلق بأخلاقك؛ فيكون عملك هذا دعوة وسببا للتخلق بهذا الخلق العظيم.
shape
شرح كتاب العظمة المجموعة الثالثة
bookdetails
117624 مشاهدة print word pdf
line-top
مسألة عدم التثبت من مرويات القصاص

...............................................................................

وأما القصص التي ذكرت عنه فيما ورد في مبدأ أمره فتلك يغلب أنها من مقالات القصاص التي يذكرونها في قصصهم، والغالب أنها ليست ثابتة.
وذلك لأن هناك قصاص؛ يعني وعاظ يذكرون قصصا طويلة، والغالب أنهم يصورونها أو يتخيلون شيئا فيجعلون له صورة ويجعلون له مثالا، ثم يسردون قصة طويلة؛ بحيث أن الناس يصغون إليها ويتعجبون منها، وهي خيالية ليست صحيحة؛ ولأجل ذلك كانوا يقولون هذه من أحاديث القصاص؛ أي من قصص الوعاظ الذين يقفون في المجتمعات يعني في المساجد أو في الأسواق التي يجتمع الناس فيها، فيتكلم أحدهم إما ارتجالا من حفظه وإما يكتب قصة في ورقة، ثم بعد ذلك يتكلم؛ يقرؤها ويخشع الناس ويظنون أنها واقعية وأنها قصة حقيقية.
ثم أكثر هذه الروايات التي سمعنا من قصص الإسرائيليات التي ينقلها بعض من أسلم من أهل الكتاب من اليهود، ينقلونها عن كتب بني إسرائيل؛ أمثال كعب الأحبار ووهب بن منبه وغيرهم، وكان الصحابة والتابعون يثقون بهم؛ وذلك لأنهم من المسلمين الذين تركوا ديانات قومهم كاليهودية ودخلوا في الإسلام طوعا بدون اختيار، وكان عندهم مؤلفات وكتب قديمة من كتب أحبار اليهود ورهبان النصارى ولكنها ليست موثوقة.
بل الغالب أنها محرفة، أو أن أكثر ما فيها ليس بصحيح، وإنما هو من افتراء أولئك الأحبار ونحوهم وزياداتهم كتبوها كتسلية لمن يقرؤها، فكان هؤلاء الذين منهم هؤلاء الأحبار يقرءونها على المسلمين قراءة مطولة، ومنهم من يكتبها على أنها موثوق بها ومنهم من يحفظها، ذكروا مثل ذلك كثيرا، المحققون يعرضون عنها، ولكن الكثير من المفسرين يصدقون بها ويقصونها.
وقد أكثر منها المفسر المشهور ابن جرير في تفسيره، وكذلك البغوي صاحب التفسير، وكذلك الثعلبي في تفسير له أيضا، وغيرهم من الذين يأخذون ما وجدوا، فيذكرون منها كثيرا في هذه القصة التي هي قصة ذي القرنين .
وكذلك في قصة أصحاب الكهف، فقد أوردوا فيهم قصصا طويلة قد تبلغ عشر صفحات أو أكثر، وكذلك قصة هاروت وماروت ذكروا أيضا فيها كثيرا من الإسرائيليات، وكذلك قصة طالوت وجالوت وقتال طالوت لجالوت وقتل داود له قصة أجملت في القرآن، وفيما ذكر في القرآن وضوح.
ثم جاء هؤلاء الذين ينقلون عن كتب بني إسرائيل، فأوغلوا في ذكر القصة وتوسعوا فيها مما إذا سمعه العاقل يعرف أنه لا حقيقة له، وأنه من جملة أساطير الأولين التي يسطرونها، ثم يأتي من بعدهم ويظن أنها حق وأنها واقعية فيصدق بها، وكذلك أيضا في قصص الأنبياء كقصة نوح وقصة عاد وقصة إبراهيم .
وهكذا أيضا كثير منها قد يكون غير ثابت، قد يكون فيه طعن في الأنبياء؛ طعنوا في قصة داود والذين دخلوا عليه، وقالوا، أو قال بعضهم لبعض فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ .

line-bottom
كتب ذات صله